曹禺写的历史剧《王昭君》，曾引起各界人士极大关注，私下间议论固多，报刊评论也不少。赞赏者认为这是一出歌颂民族团结的好剧，它一改旧貌，把一向被描写成满怀凄怨之情的少女，塑造为一个深明大义，有胆有识的巾帼英雄形像，不能不说是一次创新的大胆尝试。也有的人士除肯定曹禺宝刀不老的创作精神外，认为该剧作者只顾从主观愿望出发处之以理，而忽略了历史真实抒之以情。那么，反映历史真实的到底是“怨”还是“愿”呢？

　　记得有一年夏秋之交，笔者曾有昭君墓之游。从呼和浩特(原归绥市)出南门约十余里，过大黑河，昭君墓便清晰可见。墓高十余米，铺满碧草红花，呈现在眼前的并不是传说中的荒草孤驼，胡天番地，听到的却是沿路车鸣铃响，看到的是田野黍稷，比屋牛羊。

　　昭君墓已辟为公园，环绕墓地花木丛生。因时近黄昏，游人无几，这儿更觉恬静迷人。我们从旁门而入，过曲径花廊，沿墓周小路盘旋而上，在墓顶近观大黑河水光湍急，远眺大青山屏幔雄伟，环顾大地绿野无垠，令人顿生豪兴。进而使我联想到当初王昭君从汉宫挺身而出，自愿“请掖廷令求行”，勇敢的去肩负和番使命，忍小怨而从大义。

　　由墓顶转南而下，墓前亭台修缮一新，分外雅致。古今名人为王昭君撰写的诗文、题词，有的保存完好无损，有的则断毁残缺，记得其中有两首诗颇耐人寻味。

　　其中一首诗是耆英于戊申年来时写的：“忆昔出宫闱，志在不负主。挥手去遐荒，非死无以处。曲弹马上调，肚肠向谁吐！声泪动天地，名独垂千古。边草伴芳魂，红颜与朽骨。何使若有神，一杯万世睹。王嫱有青冢，炎刘无寸土！要知作诗人，还应处其苦。”这位后来被咸丰帝诘责误国，赐令自尽，不得善终的和事佬，似乎对自己的处境有点自知之明，竟跑到这儿借景发挥诉起苦来。

　　另一首是民国五年(1916年)李廷玉来游时题写的：“奇策安边付女流，琵琶一曲自千秋。寒凝青冢烟犹惨，声咽长河水带愁。忍辱岂为胡地妾，论功羞死汉关侯。炎刘一尽单于没，剩有昭群土一抔！”意境见地与前者相似，使我感到，古今人士肯定昭君和番的历史功绩，看来是一致的。可是那琵琶怨曲难道是前人臆造出来，而强加于昭君的吗？如果把时间推向两千年前，处于胡笳互动，牧马悲鸣的时代，虽说昭君自愿出塞，但据史书介绍，她毕竟是身居后宫多年，常怨不出，恨帝君终未见过，在赴塞外和亲途中作怨思之歌，亦属常情。我想昭君这点“怨”并不见得冲淡或贬低昭君之“愿”吧！

　　曹禺剧中的那首《长相思》大概源出于王实甫所作明妃曲后篇“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”前人曾有人责他持论乖戾，现在看来却也是诗人的创新之解，不愧是当时的一位革新派。曹禺取其后句，并加以发挥改为“长相知，不相疑”，提前到元帝赐婚是时来演奏，将此琵琶一曲拔高成了加强民族团结睦邻政策，显见其匠心将“怨”改为“愿”是有其现实意义的。但前人从昭君：“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”怀念故土的情多写为怨思之歌，亦非完全无根据的臆造。依愚之见，怨也罢，愿也罢，一孤身女子能以国为念，大局为重，名列史册，足以使汉宫王侯较之逊色。事实不正是汉刘帝业今何在，不如青冢永留香吗！草原既具江南之幽秀，又有江北之壮美。历史的评价，人民的缅怀，祖国的巨变，昭君泉下有知，也会感到欣慰。